我国北方地区在人死亡以后，有一祭念风俗叫七七祭，其祭距为一期七天，每期（逢七日）祭奠一次，谓之撞七、做七、。

共祭七个七天计七期四十九天。从亡人死日起算第四十九天为期服末，也谓之期（7）尽。

要说做七习俗是怎么来的或者说做七是啥意思，这得从华夏文化中寻找得不完全性解说，

主要影响来自“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的话题。我们如愿意传承，就如此照做，世世代代相承下去。

‌‌七七祭日的规矩‌有：‌

1、时间与次数‌：从逝者去世之日算起，每七天举行一次祭奠，共计七次，四十九天。

第一个第七天为首次，称为“头七”，之后依次为“二七”、“三七”等，直至“七七”或“满七”。

2、‌负责人和参与人员‌：

七七祭日的主要负责人是女儿或者大儿媳。

参与人员主要由直系子孙组成及特别好的亲戚朋友前来参加。

3、‌场地选择‌：

祭奠活动在家中设奠。

4、‌供品准备及摆放顺序‌：

供品种类多样且数量通常为单数（例如水果、点心、纸扎物品等），并按照一定品类和顺序摆放整齐以供焚烧或供奉使用。同时要注意保持现场整洁。

七七祭祀的重点：

人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。男撞头七，女撞断七。

于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭。

“头七始做，二七、三七不拘。四七由亲眷赠做，五七隆重做。六七女婿做（有“六七断六亲”之说，故亲成不上门）。七七，俗称“断七”，放焰口以示七七期满”。

每七的主旨：

一七俗称“头七”，葬日（民间称：跟七走）。人死后的第一个第七天。这里，北方农家有一个传统说法，人死后七天安葬无忌日，如有因而不能在七日内安葬，生挑捡“宜安葬”日之果，造成殡仪增长之烦，食之。

二七，即人死后第十四日。祭祀从简，家人备酒馔、供羹饭祭奠，烧纸。

三七亦称“散七”，即人死后第二十一日，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。有的请道士念经拜忏，举行解结仪式。亲友都到丧家备牲祭奠。

四七，四七由亲眷赠做。人死后第二十八日，祭祀一般从简。家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

五七，喊五更。人死后第三十五日。

俗人认为，此夜死者亡灵回家“省亲”。固，丧家举行祭奠，焚楮烧包。可，请僧人、道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。

五七的头天晚上，祭桌上设主牌位。五七中午设羹饭。祭毕，由一位德高望重的长辈，用毛笔蘸朱砂，点一下木主牌上死者名字。死者到五七这一天，才知已死亡，心里还希望回阳间。所以用朱砂笔点其名，即叫死者死了心，安心在阴间，等待投生，把点过名的木主正式放入神堂内。

晚，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"灵台前应三声“回来了”。然后灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。

六七，人死后第四十二日，为总日。六七女婿做（有“六七断六亲”之说，故亲成不上门）。祭祀祀一般从简。家人备酒惯、供羹饭，焚纸楮祭奠。此祭也有由女婿操办的。在天未亮时，由女儿（或侄女）挑供品上坟祭奠。

七七（七尽），是指人死49天后的祭祀活动。七尽而烛止。

"七七"祭毕，亦称“断七”。做七费用都有出嫁女儿负担。

断七过后就出了孝期。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。子女们便脱下丧服，换上常服。